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论语译注读后感500字

2022-06-25 读后感 29 ℃ 0 评论
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第1篇:《论语译注》读后感200字-论语译注读后感

  杨伯峻的《论语译注》可谓论语的入门基础图书。杨先生出生于书香世家,师承家学,其叔父杨树达(遇夫先生)更是著名的语言文学家,在该书初稿时,遇夫先生逐字审读,该书影响甚大,曾被香港、台湾翻印,日本的两所大学用做教材。该书译文明白流畅,注释重字音词义、语法规律、修辞规律、名物制度、风俗习惯等的考证,结论在集古今学者之大成的基础上颇多个人新见。实在是论语入门的好书。

  该书以清刘宝楠的论语正义为底本,参考众多论语本,参辑而成,书后还附有论语词典(简体本不载)是论语最好的阅读本子。

第2篇:《论语译注读后感》 www.wenku1.com

姓名:张亦寒 班级:金融工程二班

《论语译注》读后感

俗话说,半部《论语》治天下。《论语》对中国影响深远,是中国儒家的经典,更是每个中国人必读的书。但是由于历史原因,现代的人若只读古汉语的《论语》,并不能完全参透其中的奥妙,甚至连其中的意思也无法明白。因此便有志向宏大的有识之士,为弘扬中华文化而奉献,把古文翻译成现代汉语,供后人学习。这样,我才能在寒假阅读到《论语译注》这样意义深远的书。只怪我才疏学浅,不能参透其中的精髓,下面是我的一点感想,希望有人读后不要笑我。

《论语译注》一共分为20个章节,分别是学而篇第一、为政篇第二、八佾篇第三、里仁篇第四、公冶长篇第五、雍也篇第六、述而篇第七、泰伯篇第八、子罕篇第九、乡党篇第十、先进篇第十一、颜渊篇第十二、子路篇第十三、宪问篇第十四、卫灵公篇第十五、季氏篇第十六、阳货篇第十七、微子篇第十八、子张篇第十九、尧曰篇第二十等等。《论语》内容之多,大多晦涩难懂,但还是有些内容令我印象深刻,略有所感。

学而篇中有一句话:君子务本,本立而道生。意思是:君子专心致力于基础工作,基础树立了,“道”就会产生。做任何事情都要先从基础做起,只有基础牢固了,才能够持续地发展。这对我也是一个启示,当我毕业以后,一开始很可能只是到基层工作,也许没有我曾经期望的那么美好,但只要我努力,把基础打好,就能产生自己的

“道”。为政篇中孔子说:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?”意思是:“考察一个人所结交的朋友;观察他为达到一定目的所采用的方式方法;了解他的心情,安于什么,不安于什么。那么,这个人怎样隐藏的住呢?”这句话告诉了我如何去了解一个人。近朱者赤,近墨者黑。一个人要想提高自己的修养,就应该谨慎交友,乐交诤友,不交损友。与那些品行端正的人交友,学习他们身上的优点,这样才能提高自己的修养。然而,人的善恶并不是那么容易分辨的,这世上不仅有君子和小人,还有伪君子。伪君子内心是小人,却假装成君子,我们若不擦亮眼睛,难免会被蒙骗过去。正所谓“巧言令色,鲜矣仁!”花言巧语,善于伪装的人,内心是不会太善良的!

子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”这句话体现了孔子的主张——仁。君子的核心就是“仁”。发大财,做大官,这是人人所盼望的,但是如果不用正当的方法去得到它,君子是不会接受的,因为这是不仁的;贫穷和下贱,这是人人所厌恶的;但是君子不会用不正当的方法去抛弃掉它,因为这违背了仁。君子一旦抛弃了他的仁德,就不能称之为君子,无论什么时候君子都一定和“仁”同在。君子爱财,取之有道,每一个想成为君子的人,都应该先把仁德放在心里。

《论语译注》帮助我了解了《论语》中的古文的意思,但其中的深意我却不是十分理解。譬如泰伯篇中的这句话:“民可使由之,不

可使知之。”翻译过来的意思是“老百姓,可以使他们照着我们的道路走去,不可以使他们知道那是为什么。”孔子大概是站在统治者的角度说的这句话,但我还是有疑惑,为什么不能让老百姓知道为什么呢?如果是对人民有益的,百姓知道了应该会更加积极的配合,如果是有害的,也可以帮助君主改正过来。孔子虽然是圣人,但他也摆脱不了时代的约束。在那个时代人是有等级之分的,孔子的主张更多地是为统治者考虑,对于统治者来说,民众知道的太多,也许并不利于统治。《论语》毕竟是古时候的经典,如果现代人要学习,应当谨慎思索,不能盲目地全盘接受。

读《论语译注》是我寒假里最大的收获。第一,我充实了自己,使自己的寒假不至于虚度。第二,我开阔了眼界,读着这本书,我仿佛回到了古代,我能看到古人所思所想,这也是一种乐趣。我后我提高了自己的个人修养,没有比这更值得让人高兴的事了。

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