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受戒读后感1500

2021-03-04 读后感 49 ℃ 0 评论
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第1篇:读《受戒》有感

爱情,总会让人不知不觉地去想些什么,抑或去做些美梦,去编织属于自己的内心世界,去编织自己的青春,去编织自己的明天。

《受戒》用抒情的笔调描写了一个小和尚明子与小姑娘英子的恋爱故事,作家有意识地将那种晶莹剔透充满着纯情的爱情领入了诗的境界。在那个民风淳朴的岁月中,在那个属于自己的青春的花季中,在那个谁都会做着纯洁美丽的梦的春天中,我们都在追逐自己的梦,追逐自己人生中的另一半,他们那淳朴的笑容,天真的语言,美丽的灵魂都会令人向往,令人陶醉。

这种让人难以割舍,难以忘怀的情怀将我们带入了一个纯真的世外桃源:在庵赵庄人们的心中,和尚和种地,织席,箍桶,画画等行当没什么不同,他们都是自由平等的职业人,与世道的艰辛,人生的苦涩都无关。在荸荠庵里的僧侣完全没有一般佛门寺庙里清规羁绊,他们可以赚钱,可以还俗,可以娶亲,还可以买田置地,过优哉游哉的神仙日子。而对于庵赵庄其他居民的生活,小说则以小英子家为中心,展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。赵大伯是田场上样样精通的好把式,不仅脾气好,身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇,她不仅家乡菜做得可口,而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮,大英子文静,已有人家,小英子活泼,成天嘻嘻哈哈,像只喜鹊,从这家人的日子,就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。这是一个自给自足的农业文明社会,人与环境自然和谐。何为桃花源?人与自然充分混溶,没有任何禁忌。这就是汪老心中的桃花源,一个出现在梦里的人间天堂。在这里,性爱被表述为一种如水一般流淌的、再自然不过的事情。

这是一个美梦,美的不只是庵赵庄的风景和人们超脱尘世的生活,还有小明子和小英子青涩的爱情。“她挎着一篮子荸荠回去了,在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印,傻了。五个小小的趾头,脚掌平平的,脚跟细细的,脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉,他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”

短短五句文字,把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙,婉而成章。明海醉了,汪老醉了。这是被一种美,一种超乎尘世的和谐搞乱了内心。明海打破了禁忌,挣脱了世俗的牵绊,这是一次动人心弦的超越,在一个和尚,一个出家人心里萌生了爱情,一串脚印拨动了十七岁少年的那根心弦。但他的天生的羞涩却使他不敢表白,这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟,他的心还是纯真和美好的,他始终只是在被动地等待和接受初恋的到来。于是,在他等到了爱狂风暴雨般来袭时,他大声说出了心里话,虽然,这还是小英子的鼓动下,而这一次,他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。

小英子保存着最为自然的本性——透明的性情,由这一带清秀山水培养起来的水一般的阴柔性情。她有着本乎自然的欲望,纯真的情爱。在她身上,似乎找不到焦虑或受压抑的阴影。对于爱情,她比明子更直白,更直接,正是这种主动的交流和呼唤,才让她和明海走到了一起。有时候,人与人心灵的交汇就在那么一刹那,错过了那一刹那,恐怕两个人的手永远也不会牵在一起。聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱,她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之美让她获得了生命中最珍贵、最美好的幸福。

他们的爱情就像流水,清澈澄明;像一首诗,简洁明快;像一首歌,流畅自然。我向往这样的爱情。或许梦才刚刚开始,那我愿意让这梦一直续下去,没有中止,愿意一直都能在梦中,不要醒来。

 

第2篇:少林寺1500年来首次为外国僧人受戒(组图)

韩国僧人拜见师父释永信方丈。

韩国新戒得到少林寺方丈释永信师父亲自发给的衣钵。

11位韩国新戒和释永信师父的合影。

  大河网讯昨日上午,少林寺方丈永信大和尚在法堂为韩国前来受戒的弟子颁发了戒碟。至此,来自韩国11位知名寺院方丈、佛教界名流在少林寺完成皈依、受戒仪式,成为少林寺方丈释永信的国外皈依弟子。据了解,这是少林寺1500多年来,首次为国外洋弟子举行专门的受戒仪式。

  感受少林寺禅学魅力

  这11名出家人分别来自韩国的几座著名寺院和韩国佛教禅宗协会,是目前韩国知名高僧。他们受韩国龙华寺方丈朱广锡(俗名)对少林寺崇拜的影响,此次专程到少林寺受菩萨戒。

  此前,朱广锡曾多次到少林寺学习、交流,深深被少林寺佛教文化吸引,于2007年7月皈依少林寺,拜释永信大和尚为师,接受少林寺菩萨戒。

  11位韩国僧人来到少林寺后,先是在少林寺禅堂随少林寺的禅师们坐禅,经过近一个星期的随众禅修和交流,韩国僧人深深地被少林寺所修行的佛法所吸引,恳切要求能皈依少林寺,拜少林寺方丈释永信大和尚为师。

  释延界法师(在少林寺受戒后法名)告诉记者,少林寺的晨钟暮鼓、坐禅、上殿、诵经、礼佛都是规矩、神圣的,保留着佛家的传统,令人非常敬佩和震撼。

  接受少林衣钵获得新赐法名

  1月23日,应韩国11位僧人的请求,少林寺为他们特意举行了一场“传授菩萨戒法会”。在释永信方丈的主持下,几十名少林寺法师参与,进行了请香、撒净、诵经、拜师、讲戒律、领受锡杖、接受衣钵等仪式,为11名来自韩国的出家人传授菩萨戒,并为11位新戒取法名,延和、延平、延世等。

  昨日上午8时许,少林寺方丈永信大和尚在法堂为韩国新戒菩萨颁发戒碟,并勉励新戒菩萨当行佛事,善护净戒,精进道业,继承佛教优良传统,促进两国友好交流和发展。随后,韩国新戒菩萨向永信大和尚告假出山,乘车离开少林寺,此次少林寺为韩国弟子举行的传授如来三坛大戒法会圆满结束。

  得受少林寺隆重的传戒,韩国新戒感到非常兴奋和荣耀。延同法师说,少林寺在韩国佛教界有相当大的影响,韩国人民也非常喜欢少林文化,这次得到少林寺方丈的传戒,将是他一生的荣耀。

(责任编辑:可乐)

第3篇:我说汪曾祺先生

  但是,当所有书都看完后,我还是不得不捧起了《受戒》。这一看,却又看出了新名堂。

  看三毛的《流星雨》中描写恩师的句子,无端想起了汪曾祺先生的“恩师顾福生那么鲜明的一件正红V领毛衣,就在台北市泰安街的那条巷子的阴天黄昏里明亮亮地成为一种永恒。”

  “韩万墀老师是一座厚厚实实的塑像,左手垂着,右手五指张开,平摆在胸前,不说话也不动。”

  实在没有脸再妄加评论了!我将我心中对他所理解的皮毛所写出来便满足了!但题目似乎有些狂妄自大,只因有我这位最敬爱的作家的名字,不便修改!作文也不敢、不能去模仿这位“中国最后一位士大夫”,于是平日里看不出来喜爱也很正常的吧?

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  说起来,很认真的读汪曾祺先生的书,是在初二时。是和《飘》一起读的。初见《受戒》、《彩云聚散》,我完全提不起兴趣。彼时正读完曹禺的《雷雨》和钱钟书先生的《围城》,华丽到极致,刻画之入骨令我完全无法自拔,咀嚼一遍又一遍,挖空心思去模仿钱钟书先生淋漓尽致的比喻,疯狂描绘阴暗反派,无论什么作文总要拽几句比喻。可以说,我初以为寡淡无味的文字被我抛在脑后不予理睬的《一辈古人》,在那时真真是连上厕所都不愿读!《飘》的加入,紧扣心弦的情节,翻译过来华美无比又繁复的长句,较少的断句正是我所喜爱的、能让人狠狠沉迷其中看他个一天一夜的大号伴侣,于是拿起汪曾祺先生的书时不觉暗叹无味,心里抱怨道:“什么‘中国最后一个士大夫’!”

我竟是第一次发现,汪曾祺先生的书真不像我所想的如外地鸭蛋黄一般,“发干、发粉”,反倒是读者一深入读,便“吱——红油就冒出来了”。他那如野老话家常般的语言,裹着一股浓浓的厚重的历史感,一句一个句号断句,你仿佛能想到一位经历过历史的沉重,体会过时代变更,博览群书沉重稳妥的老人在缓缓叙述,似刚讲完一句话又开始酝酿下一句话而短暂停顿,从他的文字中仿佛见到他周身弥漫的沉积的情感裹成的网,让我们读者透过浓稠的情绪窥探到一二分这人的性格;但当他回忆起儿时时,语言又变得宛如一个孩童一般,处处洋溢着欢乐与喜悦。可恍若单纯蕴含喜悦,那么那些在台湾的许多作家就都如汪曾祺先生一般么?自然不是!从他略带温柔的描绘中,我却又能体会出一股忧愁,莫名其妙,却也不是想大哭一场的悲痛,只是一种淡淡的,萦绕心头的凉,读了一天,吃晚饭时瞧见丰盛的饭菜,只觉恍惚,不能从那种一心一意,一笔一画描绘的小桥流水,淡淡离愁中彻底脱离出来,以致每次在下雨天,明明应当感到安宁的

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